师父圆寂后出品的佛牌，一样经过加持，只是加持的人不再是师父本人，而是寺院的住持或其他僧人。泰国人相信，圣物的力量来自法会和主持加持的僧人，所以这类佛牌同样可以戴、可以供；它和师父在世时的作品，主要分别在于收藏价值。
两种情况要分清楚
在世期
师父在世时督造、亲自或主持加持的圣物。例如龙婆啤 2539 供奉像，出品三年后师父才圆寂；龙婆盖 2557 鲁士更是师父圆寂那一年的作品。
圆寂后出品（纪念期）
师父走了以后，寺院为了纪念或筹款，继续用他的法相出品圣物。例如老虎庙的龙婆笨在佛历 2545 年圆寂，本店的屈班柏 2558 龙婆笨自身是十三年后的法会出品，加持的是现任住持龙婆沈硬。
怎样判断是哪一种
最直接的方法，是把佛牌的年份和师父圆寂的年份放在一起看。佛牌年份早于圆寂年份，一般就是在世期。年份怎样读，可以看佛历年份怎样换算。
有时候牌上的字也是线索。师父的僧衔会随年份晋升，牌上刻的是哪个名号，就能大概推出年代。龙婆啤那尊供奉像的底座，刻的正是他佛历 2539 年刚获封的 Phra Thammamuni。
要留意的是，「在世期」也不一定等于每一尊都由师父亲手加持。大型法会常有多位师父一起诵经，寺院出品的期数也可能由师父主持、弟子协助。寺方怎样说明，就怎样理解，不必自己加想像。
请这类佛牌要留意什么
名气越大的师父，圆寂后用他法相出品的期数通常越多，市面上的说法也越乱。请之前，先问清楚三件事：哪一年出品、哪间寺出品、由谁加持。卖家答得出来，而且和师父的圆寂年份对得上，才比较放心。最需要提防的，是把纪念期说成师父亲自加持的在世期，供金差很远。
收藏上的分别
在世期的数量固定，师父圆寂后只会越来越少，所以供金通常较高，年份越早越明显。纪念期的出品量一般较大，供金平实，适合想戴某位师父法相、但预算有限的人。
两者没有好坏之分，看自己是想收藏，还是想日常戴。本店每件圣物都写明年份和加持的师父，属于哪一种一看就知道。各位师父的生平和圆寂年份，都列在泰国师父及高僧介绍，例如 2025 年圆寂的古巴本洋。
常见问题
师父圆寂后，圣物的力量会减弱吗？
泰国人一般不这样认为。圣物在法会加持完成的时候就已经成形，不会因为师父离世而改变。
师父圆寂后出的佛牌，是不是假的？
不是。只要是寺院正式出品，就是真品，只是属于纪念期，不是师父在世时的作品。要小心的是把纪念期说成在世期的卖家。
为什么同一位师父的佛牌，价钱可以差这么多？
主要差在年份、数量和保存状态。在世期、早年、限量的期数供金较高，纪念期出品量大，供金就平实得多。