師父圓寂後出品的佛牌，一樣經過加持，只是加持的人不再是師父本人，而是寺院的住持或其他僧人。泰國人相信，聖物的力量來自法會和主持加持的僧人，所以這類佛牌同樣可以戴、可以供；它和師父在世時的作品，主要分別在於收藏價值。
兩種情況要分清楚
在世期
師父在世時督造、親自或主持加持的聖物。例如龍婆啤 2539 供奉像，出品三年後師父才圓寂；龍婆蓋 2557 魯士更是師父圓寂那一年的作品。
圓寂後出品（紀念期）
師父走了以後，寺院為了紀念或籌款，繼續用他的法相出品聖物。例如老虎廟的龍婆笨在佛曆 2545 年圓寂，本店的屈班柏 2558 龍婆笨自身是十三年後的法會出品，加持的是現任住持龍婆沈硬。
怎樣判斷是哪一種
最直接的方法，是把佛牌的年份和師父圓寂的年份放在一起看。佛牌年份早於圓寂年份，一般就是在世期。年份怎樣讀，可以看佛曆年份怎樣換算。
有時候牌上的字也是線索。師父的僧銜會隨年份晉升，牌上刻的是哪個名號，就能大概推出年代。龍婆啤那尊供奉像的底座，刻的正是他佛曆 2539 年剛獲封的 Phra Thammamuni。
要留意的是，「在世期」也不一定等於每一尊都由師父親手加持。大型法會常有多位師父一起誦經，寺院出品的期數也可能由師父主持、弟子協助。寺方怎樣說明，就怎樣理解，不必自己加想像。
請這類佛牌要留意甚麼
名氣越大的師父，圓寂後用他法相出品的期數通常越多，市面上的說法也越亂。請之前，先問清楚三件事：哪一年出品、哪間寺出品、由誰加持。賣家答得出來，而且和師父的圓寂年份對得上，才比較放心。最需要提防的，是把紀念期說成師父親自加持的在世期，供金差很遠。
收藏上的分別
在世期的數量固定，師父圓寂後只會越來越少，所以供金通常較高，年份越早越明顯。紀念期的出品量一般較大，供金平實，適合想戴某位師父法相、但預算有限的人。
兩者沒有好壞之分，看自己是想收藏，還是想日常戴。本店每件聖物都寫明年份和加持的師父，屬於哪一種一看就知道。各位師父的生平和圓寂年份，都列在泰國師父及高僧介紹，例如 2025 年圓寂的古巴本洋。
常見問題
師父圓寂後，聖物的力量會減弱嗎？
泰國人一般不這樣認為。聖物在法會加持完成的時候就已經成形，不會因為師父離世而改變。
師父圓寂後出的佛牌，是不是假的？
不是。只要是寺院正式出品，就是真品，只是屬於紀念期，不是師父在世時的作品。要小心的是把紀念期說成在世期的賣家。
為甚麼同一位師父的佛牌，價錢可以差這麼多？
主要差在年份、數量和保存狀態。在世期、早年、限量的期數供金較高，紀念期出品量大，供金就平實得多。