古巴本洋 2559 暖水溪寺法會 五眼四耳「編宋冠」帶冠版

這一款的五眼四耳頭戴王冠、身披華服，叫「編宋冠」，比一般無冠版本威嚴得多。同一期有好幾種模具，請留意這款頭頂是有冠的。

它出自泰北高僧古巴本洋（Kruba Boonyang，又譯古巴博洋），是佛曆 2559 年（2016 年）南奔府暖水溪寺斯里瑪尼佛塔落成大法會的紀念聖物，求的主要是生意、偏財和投資運。

聖物資料

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這期的來歷

泰北有一種很隆重的佛教慶典叫「Poy Luang」（ปอยหลวง）。寺院有佛塔、講堂、僧舍這類重要建築落成，就會辦連續幾天的功德法會，請各方僧人誦經，信眾也趁機布施，把功德回向先人。

暖水溪寺的斯里瑪尼佛塔建在山上。古巴本洋想再修一條通往山頂的階梯，讓信眾上山禮佛方便一點，於是設計並督造了這批五眼四耳，讓大家結緣，一起把階梯建起來。佛塔落成的 Poy Luang 法會在佛曆 2559 年 3 月 28 日至 30 日舉行，三日三夜誦經加持，泰北幾位禪修師父也有出席。這批聖物在泰國、馬來西亞和新加坡都有不少收藏者。

「編宋冠」是泰文 พิมพ์ทรงเครื่อง 的粵語音譯，指盛裝法相：頭戴王冠或冕旒，身穿華服和胸甲，像帝王一樣。

款式

金粉模、銀粉模配防水殼，供金親民，適合日常戴；想換殼可以看包殼服務。藍、綠、紅彩繪版配純銀防水殼，法相上了彩，外觀精緻一點，送禮也體面。各款都是同一場法會加持，按喜歡的顏色和預算選就可以。

古巴本洋與五眼四耳

泰北人把持戒精嚴的長老尊稱為「古巴」（Kruba）。古巴本洋自幼出家，長年在山中寺院靜修，一日一食、茹素不殺生。他是古巴旺（Kruba Chaiyawongsa，古巴柴翁沙）的嫡傳弟子，古巴旺承接的是「泰北第一高僧」古巴洗威猜的法脈。五眼四耳是師父最有代表性的作品，歷年出過好幾個版本。師父一生的經歷寫在古巴本洋師父介紹裡。

泰北民間相傳，五眼四耳是帝釋天化成的神獸，不吃五穀，只吃木炭，吃下去的木炭卻化成黃金排出來，意思是把苦轉成福、點石成金。泰北也有一種解讀，認為它象徵慈、悲、喜、捨四無量心，配合五戒的修行。所以求財之餘，也提醒自己持戒行善、平常心待人。

開店、網店、自僱的，求偏財的，做投資或業績制工作、收入不穩的朋友，請得最多。五眼四耳傳統上也有辟邪擋煞、識破小人的寓意。更多期數在五眼四耳專區，其他招財靈獸在神獸動物；想擋小人、轉運，也可以看看拉胡。

佩戴和供奉

穿上頸鏈戴在腰部以上，或者供奉在家中、店舖的佛台或收銀處，保持整潔。第一次戴之前，可以誠心默念自己的名字和心願；如願以償的話，多做布施，回向功德。佩戴禁忌看佛牌禁忌FAQs，供奉擺放看供奉神佛禁忌及須知。

古巴本洋在佛曆 2568 年圓寂，這期 2559 年的帶冠五眼四耳是他在世時出品的，也是為暖水溪寺建佛塔階梯籌款而做。在世期和紀念期怎樣分，可以看師父圓寂後的佛牌還有效嗎；寺院出品聖物和籌款的關係，在為甚麼說「請」佛牌不說「買」有講。想和其他佛牌同戴，排法見一次戴幾塊佛牌。

常見問題

古巴博洋和古巴本洋是同一位嗎？

是，都是 Kruba Boonyang 的譯名，用字不同。

五眼四耳是正牌還是陰牌？

正牌。古巴本洋是出家僧人，這期是寺院法會加持、為籌建佛塔階梯而做的。

女士可以戴嗎？

可以，不分男女。